Según el corresponsal de la Agencia de Noticias Hawzah, el ayatolá Alireza Arafí, en los sermones del rezo del viernes del 11 de Mehr de 1404 (3 de octubre de 2025) celebrados en el Musalla de Quds en Qom, aludiendo al versículo: «¡Oh, vosotros los que creéis! Temed a Dios como es debido temerle y no muráis sino en estado de sumisión», señaló: este versículo expone dos puntos. El primero es que la piedad (taqwa) tiene grados y jerarquías. El punto de partida de la piedad es abstenerse del pecado y cumplir con las obligaciones. El camino de la piedad no admite estancamiento ni detención en un punto. El arte del ser humano consiste en recorrer los grados de la piedad y alcanzar su verdadero sentido, manteniendo siempre la mirada puesta en las cumbres y fuentes de la piedad.
El director de los seminarios islámicos del país continuó: El segundo punto enfatiza la constancia en la piedad. Permanecer en el camino de Dios es la condición para la felicidad eterna, ya que en este trayecto el ser humano corre el riesgo de caer y abandonar la piedad.
Al referirse al aniversario del fallecimiento de la Hazrat Masuma (P), expresó: La Hazrat Masuma (P) es una dama que infundió vida espiritual a Qom, a Irán y al mundo, convirtiéndose en el epicentro del movimiento científico y del combate espiritual de la nación iraní junto al santuario de Jorasán. Esta es la dignidad que otorga el islam a la mujer: que una sola dama se convierta en el alma de toda una ciudad. La esencia vital del seminario islámico, su lucha y su revolución provienen de la Hazrat Masuma (P), lo cual evidencia la altísima posición de la mujer.
El imán del rezo del viernes de Qom continuó: La Hazrat Masuma (P) fue una mujer migrante hacia Dios (muhayirah ila Allah) que emprendió su viaje para reunirse con su hermano, pero falleció o alcanzó el martirio a mitad de camino, hallando sepultura en Qom, la histórica ciudad de la ciencia, la lucha espiritual, la espiritualidad y la ética. El santuario de la Hazrat Masuma (P) es una antorcha de guía. Este es el papel cognoscitivo, central y fundamental que corresponde a una mujer, y todos deben inspirarse en su ejemplo.
Afirmó: La mujer en la lógica del islam no es un mero objeto de los deseos de los hedonistas, sino que se asimila a figuras como la Hazrat Jadiya, la Hazrat Fátima, la Hazrat Zaynab y la Hazrat Masuma (P). Esta es la posición de la mujer, así como su rol social, ético y familiar en el islam, y debemos salvaguardar este papel. Todos debemos saber que esta posición civilizatoria y este rol distinguido de la mujer han sido reivindicados y presentados por la Revolución Islámica.
Al conmemorar el aniversario del martirio del Sayed Hasan Nasrallah, del Sayed Hashim Safi al-Din y de los mártires de la resistencia, el orador señaló: El mártir Sayed Hasan Nasrallah fue un prodigio de la época actual, un gran comandante de la resistencia y un símbolo de firmeza. Constituyó un gran orgullo para todo el mundo islámico, para el eje de la resistencia y para Irán.
A continuación, al celebrar la Semana de las Fuerzas Armadas y del orden público (FARAJA), indicó: La fuerza del orden público, dentro del conjunto de las fuerzas armadas, constituye siempre el pilar de la seguridad en las ciudades y en el país. Es una institución ilustre y de gran prestigio que porta sobre sus hombros responsabilidades de enorme peso. La seguridad social, política, económica y moral forma parte de las competencias de esta noble fuerza.
El director de los seminarios islámicos añadió: La FARAJA ha cumplido con pesadas misiones en la senda de la garantía de la seguridad del país, incluyendo su participación en la reciente defensa sagrada, ofrendando numerosos mártires. Esperamos que esta fuerza, con firmeza, salud institucional y bajo la guía de los preceptos divinos y del Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, alcance el éxito en el cumplimiento de todas sus funciones en los ámbitos social, cultural y espiritual.
Manifestó asimismo: Las instituciones responsables de los asuntos culturales tienen deberes graves. Según las tradiciones, menospreciar el pecado es en sí mismo un pecado. No se debe permitir que ante los acontecimientos se restara importancia a los valores divinos, al hiyab, a la castidad y a los principios fundamentales que deben respetarse en las oficinas, en los hogares y en la sociedad, ni que los funcionarios y los ciudadanos los miren con displicencia.
El ayatolá Arafí agregó: Transgredir las fronteras y los límites rojos divinos constituye una desobediencia, y debemos mantenernos sensibles ante el pecado. Ciertamente, se debe actuar observando las condiciones y las normas, pero permanecer pasivos y callados frente al pecado también es una transgresión. La indiferencia ante el quebrantamiento de los valores acarrea graves daños. En la ciudad de Qom necesitamos mayor vigilancia, orientación, exhortación y sensibilidad.
Señaló: Hoy en día, Irán, la región y el mundo islámico se encuentran en uno de los periodos más delicados de su historia, constituyendo un punto de inflexión para la historia mundial, regional, del islam y de Irán. Los enemigos de Dios y los arrogantes del mundo han desatado una nueva cruzada, y el colonialismo ha superado todas las líneas rojas.
El orador continuó: El gobernante ruin de Estados Unidos proclama que debemos rendirnos, teniendo ante nuestros ojos el ejemplo trágico de Libia y otras naciones. La guerra de civilizaciones es el telón de fondo de sus intenciones y objetivos estratégicos. Con ella buscan impedir que surja una nueva potencia en el mundo, en el Medio Oriente y en el oeste de Asia, y niegan cualquier espacio de aliento al mundo islámico. Esto representa una gran catástrofe.
Afirmó: Los árabes y los musulmanes deben comprender que si hoy se muestran negligentes y no se hacen presentes adecuadamente en el terreno, les aguarda un destino amargo y de profunda ruina, a menos que alcancemos una comprensión lúcida, nos unamos y hagamos frente a sus absurdos discursos.
El director de los seminarios islámicos indicó: Ellos pretenden que no poseamos misiles, armas, capacidad defensiva, ni una política y economía independientes, sino que seamos sumisos y dependientes de ellos, tal vez a cambio de un bienestar relativo.
Refiriéndose a la agresión del régimen sionista contra la caravana de la firmeza (Sumoud), manifestó: No respetan ninguno de los valores de los derechos humanos que tanto proclaman, desatienden cualquier criterio humanitario y pisotean todas las normas humanas, divinas e internacionales. Gaza constituye el escaparate de la crueldad interminable de los enemigos y de la indefensión infinita de todo un pueblo.
El imán del rezo del viernes recordó: El mecanismo de restitución de sanciones («snapback») es también un eslabón de esa misma cadena orientada a la guerra de civilizaciones y a la supremacía de la arrogancia estadounidense y occidental. La nación iraní y la comunidad islámica deben estar alerta.
Enfatizó: Los enemigos deben saber que podrán conquistar algunos bastiones, pero el bastión definitivo pertenece a Dios y a quienes luchan en Su camino. Con la ayuda de Dios, la estructura indestructible (bunyan marsus) y las filas compactas de Irán y de la comunidad islámica perdurarán, se mantendrán firmes ante ellos y los empujarán hacia la retirada y la derrota.
Tres estrategias importantes para la nación iraní y la comunidad islámica
El orador señaló que la comunidad islámica y la gran nación iraní deben prestar especial atención a tres cuestiones en esta coyuntura histórica:
- Elevar la resiliencia en los ámbitos de la guerra perceptiva, social y política. Debemos incrementar nuestra resistencia y soportar las grandes dificultades, mejorando nuestras capacidades frente a un enemigo cuyo objetivo es nuestra propia existencia.
- La economía de resistencia, la atención a los medios de subsistencia del pueblo y la cooperación general para preservar el potencial económico, junto con la capacidad defensiva frente al enemigo.
- La cultura y la política de resistencia, acompañadas de una diplomacia inteligente y revolucionaria ante los adversarios.
El director de los seminarios islámicos recordó: El camino de la resistencia es la única vía de salvación. Si retrocedemos un solo paso, ellos avanzarán cien. Lo que buscan son tierras arrasadas y naciones en bancarrota.
El Nahy al-Balaga, uno de los símbolos más importantes del pensamiento islámico
En el primer sermón, el ayatolá Arafí abordó la obra Nahy al-Balaga, señalando: El Nahy al-Balaga posee una posición fundamental y central, y lamentablemente no hemos sabido valorar debidamente este libro. El Líder Supremo ha enfatizado reiteradamente la necesidad de familiarizarse con esta obra.
El imán del rezo del viernes indicó: El Nahy al-Balaga es uno de los símbolos más importantes del pensamiento islámico y uno de los mayores legados espirituales y cognitivos que nos ha legado el Imán Ali (P). Contiene cerca de mil alocuciones divididas en sermones, cartas y máximas cortas, si bien los dichos y hadices del Imán Ali (P) transmitidos en las fuentes suníes y chiíes superan diez veces esa cifra.
Al señalar que el Nahy al-Balaga constituye una selección del legado del Imán Ali (P), precisó: Fue compilado y seleccionado por una gran personalidad, un hábil literato, teólogo y gran jurista llamado Al-Sayyid al-Radi, hermano de Al-Sayyid al-Murtada. Ambos hermanos figuran entre las glorias de la historia chií y actúan como el eslabón que transmitió las enseñanzas y los hadices de la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt) (P) a las generaciones posteriores.
El imán del rezo del viernes expresó: El Nahy al-Balaga es una selección sumamente rigurosa, bella y meditada, elaborada con criterios científicos, literarios y una visión integral a partir de un conjunto de más de diez mil alocuciones del Imán Ali (P). Por esta razón, goza de una altísima jerarquía entre los compendios de hadices.
Recordó que al comparar los dichos del Imán Ali (P) con el vasto conjunto de las palabras de los demás compañeros del Profeta, la diferencia es abismal, y existe un consenso generalizado sobre la superioridad, magnificencia y primacía de la palabra del Imán frente a cualquier otra, con excepción del Corán y de las palabras del Profeta (P).
Superioridad de la palabra del Imán Ali (P) en cantidad y calidad
El director de los seminarios islámicos indicó que la palabra del Imán Ali (P) supera a la de los demás compañeros tanto cuantitativa como cualitativamente. Mientras que se registran unos mil nombres como compañeros del Profeta, del Amir al-Mu’minin se han transmitido más de diez mil alocuciones, una cifra incomparable con el total de lo legado por el resto de los compañeros (de los califas anteriores, por ejemplo, apenas se han transmitido unas quinientas alocuciones).
En cuanto a la calidad, el Profeta (P) dijo respecto al Imán Ali: «Yo soy la ciudad de la ciencia y Ali es su puerta». Quien busque el conocimiento puro y anhele las elevadas verdades divinas encuentra en esta puerta el acceso al vasto océano de las enseñanzas proféticas y divinas. No existe en ningún otro lugar —salvo en el Corán y en la palabra del Profeta— una magnitud, profundidad y grandeza semejantes.
Diversos pensadores cristianos, suníes y chiíes han colmado de elogios al Imán Ali (P) y al Nahy al-Balaga. George Jordak expresó: «¡Oh mundo!, ¿qué te habría costado si hubieras reunido tus fuerzas y concentrado tu potencial una vez más para regalarle a la humanidad un Ali en cada siglo?». Por su parte, el escritor cristiano Yibran Jalil Yibran afirmó: «En mi opinión, el hijo de Abi Talib fue el primer árabe en sintonizar y entrar en comunión con el espíritu universal del mundo».
Características del Nahy al-Balaga
- Elocuencia y retórica incomparable: Representa la cúspide de la literatura cautivadora y atractiva, ubicándose por debajo de la palabra del Creador y por encima de la de cualquier criatura.
- Profundidad de pensamiento: La sección dedicada al monoteísmo (tauhid) basta por sí sola para evidenciar la profundidad intelectual y el conocimiento puro que contiene la obra.
- Integralidad: Expone con belleza las líneas maestras de los sistemas y del pensamiento sublime del islam.
- Vigencia en el ejercicio del gobierno: Este inmenso legado fue producido precisamente durante el periodo en que el Imán Ali (P) ejercía como gobernante, líder, comandante militar y administrador de la sociedad.
- Sociología y psicología política: El Nahy al-Balaga refleja un conjunto de teorías fundamentales para la comprensión de la sociedad y del arte de la gobernanza.
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